Notre-Dame de Paris

Démenti à propos de vidéos diffusées sur internet

2012-01-25T15:52:06Z

Quelques précisons suite à de fausses informations diffusées sur internet.

L'État français est propriétaire de la cathédrale Notre-Dame de Paris et de la majeure partie de son mobilier classé, dans sa presque totalité, « monument historique » .

En 2004, suite à l'accord de la Commission nationale des Monuments historiques, le Diocèse de Paris a procédé, à sa charge, au réaménagement des espaces liturgiques à la croisée des transepts. Ce chantier a été réalisé sous le contrôle permanent de la Direction Régionales des Affaires Culturelles d'Île-de-France (DRAC).
Les services de la DRAC ont profité de cette période de travaux pour effectuer le nettoyage de trois statues propriété de l'État :
la Vierge à l'Enfant (milieu du XIV^e siècle) dite Notre Dame de Paris ou Vierge du pilier ;
la statue de saint Denis par Coustou (1722) ;
la statue de la Vierge à l'Enfant par Vassé (1722) dite Notre Dame des Étudiants.
Aucune statue n'a quitté la cathédrale durant cette période. Leurs nettoyages se sont succédés pendant plusieurs semaines dans une chapelle du déambulatoire du chœur où fidèles, pèlerins et visiteurs ont pu admirer le travail et les compétences spécifiques des restaurateurs agréés « Monument historique » qui sont intervenus sur ce chantier de l'État.

L'archevêque de Paris et le recteur-archiprêtre de la cathédrale (desservant-affectataire), tiennent à réaffirmer que tous les travaux entrepris à leur demande, se font, comme le prévoit la Loi, après autorisation et sous le contrôle des services compétents du Ministère de la Culture et de la Direction Régionales des Affaires Culturelles d'Île-de-France. Il en est de même pour tous les projets afférents au 850^e anniversaire de la cathédrale qui sera fêté en 2013.


Mai 2004. La statue déposée et en cours de restauration dans la chapelle Saint-Guillaume.: (c) NDP

la statue de Notre Dame de Paris

Dans le sanctuaire, adossées au pilier sud-est du transept, des fleurs toujours blanches honorent une Vierge à l'Enfant priée sous le vocable de Notre Dame de Paris.
Cette statue est la plus connue des représentations de la Vierge à la cathédrale. Sculptée au milieu du XIV^e siècle, elle provient de la Chapelle Saint-Aignan située dans l'ancien Cloître des Chanoines sur l'Île de la Cité. Transférée à Notre-Dame en 1818, elle fût d'abord placée au trumeau du Portail de la Vierge en remplacement de la Vierge du XIII^e siècle abattue en 1793. C'est en 1855, au cours de la campagne de restauration de Viollet-le-Duc, qu'elle fut installée à son emplacement actuel, emplacement historique puisque dès la fin du XII^e siècle, un autel à la Vierge était élevé au même endroit.
Le nettoyage réalisé en 2004 a permis de retrouver sur cette statue de nombreuses traces de polychromie médiévale.

Longue, élégante, assez fortement hanchée, elle porte sur son bras l'Enfant Jésus qui joue avec la boucle de son manteau dont les larges plis retombent avec grâce ; une couronne couvre sa tête. [1]

À peine jolie, mais si bizarre avec son sourire joyeux éclos sur de mélancoliques lèvres ! Aperçue d'un certain côté, elle sourit à Jésus, presque railleuse. Il semble qu'elle attende un mot drôle de l'Enfant pour se décider à rire ; elle est une nouvelle mère, pas encore habituée aux caresses de son fils. Regardée d'un autre point, sous un autre angle, ce sourire, si prêt à s'épanouir s'efface. La bouche se contracte en une apparence de moue et prédit des pleurs. Peut-être qu'en parvenant à empreindre en même temps sur la face de Notre-Dame ces deux sentiments opposés, la quiétude et la crainte, le sculpteur a voulu lui faire traduire à la fois l'allégresse de la Nativité et la douleur prévue du Calvaire. [2]

C'est auprès de cette statue que le poète Paul Claudel se convertit, au cours des Vêpres du jour de Noël 1886, en témoigne une inscription sur le pavement. Dans son oeuvre, il y fait allusion :
C'était le plus sombre jour d'hiver, et la plus noire après-midi de pluie sur paris, les vêpres dans la demi-nuit de Noël, et le chœur au milieu illuminé or et lin et le grand tapis avec cette disposition d'officiants or et linge jusqu'à l'autel, la cérémonie par rapport à moi latérale et l'allumage de ce peuple blanc qui chante et qui accomplit quelque chose dans le temps réel. [3]
J'étais moi debout dans la foule, près du second pilier à l'entrée du chœur à droite du côté de la sacristie. Et c'est alors que se produisit l'événement qui domine toute ma vie. En un instant, mon cœur fut touché et JE CRUS. Je crus, d'une telle force d'adhésion, d'un tel soulèvement de tout mon être, d'une conviction si puissante, d'une telle certitude ne laissant place à aucune espèce de doute, que, depuis, tous les livres, tous les raisonnements, tous les hasards d'une vie agitée, n'ont pu ébranler ma foi, ni, à vrai dire, la toucher. J'avais eu tout à coup le sentiment déchirant de l'innocence, l'éternelle enfance de Dieu, une révélation ineffable. [4]


Saint Denis par Coustou: (c) NDP

la statue de saint Denis
par Nicolas Coustou

De marbre blanc, cette statue de saint Denis préchant la Foi fut réalisée par le sculpteur Nicolas Coustou en 1722, celui-là même qui réalisera la Piéta du chœur de la cathédrale. Elle ornait l'autel de la chapelle Saint-Denis alors adossée au jubé et réaménagée en 1726 aux dépens du cardinal de Noailles, archevêque de Paris. Le premier évêque de Paris est représenté debout, crosse en main, mitre à ses pieds, tenant un rouleau où l'on peut lire l'inscription Filioli mei quos iterum parturio, donec formetur Christus in vobis (Galates, IV, 19 : « Mes petits enfants, vous que j'enfante à nouveau dans la douleur jusqu'à ce que le Christ ait pris forme chez vous... »)

Lors des travaux de réaménagement de la cathédrale au XIX^e siècle, Viollet-le-Duc disposa cette statue sur une colonne de style néo-gothique.


Vierge à l'Enfant par Vassé: (c) NDP

La Vierge à l'Enfant
par Antoine Vassé

De marbre blanc, cette Vierge à l'Enfant a été sculptée par Antoine Vassé en 1722 pour la chapelle de la Vierge, au dos du jubé de la cathédrale, chapelle réaménagée en 1726 aux dépens du cardinal de Noailles alors archevêque de Paris. Au XIX^e siècle, Viollet-le-Duc la fit disposer sur sa colonne en marbre du Languedoc. La dévotion des étudiants envers cette statue lui attribua le vocable de Notre Dame des Étudiants à partir du XIX^e siècle.

Son nettoyage en 2004, dont l'élimination d'une importante couche de poussières grasses accumulées, permit d'en révéler à nouveau toute la finesse des traits.

[1] « Notre-Dame de Paris, Notice historique et archéologique » de Marcel Aubert, 1950

[2] « La Cathédrale » de J.-K. Huysmans, 1898

[3] « Visage radieux », 1942

[4] « Ma conversion », 1913

Messe chrismale

2012-01-23T14:52:54Z

Présidée par le cardinal André VINGT-TROIS, archevêque de Paris, en présence de tous les évêques prêtres et diacres du diocèse.
Diffusée en direct sur KTO, télévision catholique et sur Radio Notre-Dame.

Comme tous les ans, le Cardinal André VINGT-TROIS présidera cette messe devant une cathédrale comble. 600 prêtres, 70 séminaristes, une centaine de diacres et… plus de 2 000 fidèles viendront entendre le renouvellement des promesses sacerdotales et diaconales de leurs « pasteurs ».

Au cours de cette messe célébrée avec l'ensemble des évêques, prêtres et diacres du diocèse de Paris, le cardinal André VINGT-TROIS consacrera le saint chrême, huile parfumée utilisée pour les sacrements du baptême, de la confirmation et de l'ordre (diacre, prêtre et évêque). Il bénira aussi l'huile des catéchumènes (futurs baptisés) et l'huile pour le sacrement des malades. Ces huiles, conservées ensuite dans chaque paroisse, seront utilisées au cours de l'année à venir.

Cette célébration, à laquelle les fidèles du diocèse sont vivement invités à prendre part, est comme une manifestation de la communion des prêtres avec leur évêque dans l'unique sacerdoce et l'unique ministère du Christ.

Lors de la célébration de l'appel décisif au début du Carême, chaque catéchumènes est appelé par son nom et signe de ce nom les registres des futurs baptisés. Ces registres, confiés à la prière de l'Église, sont remis aux communautés contemplatives de Paris. Ainsi, chaque année au cours du Carême, les religieuses de ces diverses communautés contemplatives prient pour chaque catéchumène qui sera baptisé dans le diocèse la nuit de Pâques. Au cours de la messe chrismale, une religieuse, représentant chaque communauté, rapportera symboliquement ce registre et en recevra en échange un autre portant le nom des séminaristes qui recevront l'ordination sacerdotale en juin à la cathédrale.

Homélie du Cardinal André Vingt-Trois
Messe chrismale 2011

Isaïe 61, 1-9 ; Apocalypse de saint Jean 1, 5-8 ; Evangile selon saint Luc 4, 16-21.

: (c) Godong

Frères et Sœurs,

« Cette parole de l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle s'accomplit. »

Elle s'accomplit pour nous, Église du Christ, disciples du Seigneur, nous qui la recevons dans la foi et qui mettons notre espérance en elle. Une fois encore, Jésus est au milieu de nous pour nous « annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. » Une fois encore, la célébration de sa Pâque va renouveller en nous le dynamisme du baptême, la force de la communion eucharistique et la joie du don de l'Esprit. Une fois de plus, nous avons une chance supplémentaire de porter du fruit avant que notre vieux figuier ne soit abattu. Et nous avons bien besoin de cette espérance pour traverser sans faillir les flots déchaînés qui bousculent notre barque sur la mer en tempête.

Notre situation, dans un pays en paix, ne doit pas nous faire oublier les événements qui frappent aujourd'hui tant de pays dans le monde. Comment les énumérer tous ? Mais comment ne pas avoir présent à l'esprit le Japon et ses milliers de disparus, l'Afrique du Nord et les pays du Moyen-Orient avec leurs mouvements nationaux et les combats qui les accompagnent, la Côte d'Ivoire où l'on espère que la raison l'emportera et que les hommes épris de réconciliation éviteront les massacres partisans ? Mais ces crises récentes ne peuvent pas effacer de nos mémoires la lutte interminable entre Juifs et Palestiniens, ni l'Afghanistan où des soldats français continuent de servir et, pour certains, de souffrir et de mourir. Elles ne peuvent pas nous faire oublier nos frères des églises orientales au Moyen Orient et tous nos frères persécutés à cause de leur foi. De toutes ces épreuves nous sommes rendus proches, nous nous faisons proches, par la puissance de l'amour de Dieu répandu en nos cœurs par la foi.

Devant ces « malheurs des temps », notre foi au Christ est soumise à l'épreuve, comme elle est soumise à l'épreuve par les traitements infligés aux réfugiés qui frappent à la porte de notre Europe, comme elle set soumise à l'épreuve par l'augmentation dans notre pays des personnes sans ressources et sans logement. Pourrions-nous être les témoins de la libération annoncée et réalisée par le Christ sans affronter ces réalités ? Notre Église pourrait-elle annoncer Jésus-Christ sans agir pour que cette Bonne Nouvelle atteigne effectivement les pauvres de notre temps ? Si, comme Jésus nous le dit, « cette parole s'accomplit aujourd'hui », elle éclaire pour nous les chemins où le Seigneur nous appelle.

Notre société est confrontée à un questionnement radical dont il faut espérer que la campagne électorale déjà entamée ne l'esquivera pas. Depuis 2008, l'écroulement du système financier international a signé la fin d'une époque. Mais nous sommes encore loin d'avoir fait le deuil de cette époque. Collectivement, nous sommes encore dans la dynamique d'une surabondance, mal répartie certes, mais surabondance quand même ! Nous sommes dans une logique d'une répartition et d'une distribution, même si les biens répartis sont fictifs et gagés sur les générations futures. Nous n'avons pas encore accepté ni reconnu que c'est notre manière de vivre qui est en cause et qui est déjà condamnée. Le temps est au réalisme plus qu'aux promesses et le réalisme, c'est de préparer et de mettre en pratique la solidarité et le partage plus que la préservation garantie de nos acquis.


Remise des registres des catéchumènes et des ordinands: (c) Godong

C'est dans ce contexte difficile que nous sommes appelés à rendre témoignage à l'Évangile et nous mesurons chaque jour que ce témoignage ne peut pas être simplement l'expression de bons sentiments et d'une générosité, même si nous partageons volontiers les bons sentiments et la générosité avec nos contemporains. Mais, il ne suffit pas d'être généreux en donnant un peu de son superflu, il s'agit d'aimer à la manière du Christ, c'est-à-dire en donnant tout, en se donnant tout entier. Cet engagement total de notre vie, nous le sentons bien, est au-delà de la compassion humaine, il est véritablement œuvre de Dieu en nous par la puissance et le dynamisme de l'Esprit-Saint que nous avons reçu.

Les Saintes Huiles que je vais bénir et consacrer sont pour nous le signe sacramentel de notre configuration au Christ par le Saint-Chrême et de la force du combat reçue avec l'Huile des Catéchumènes et l'Huile des malades. Par ces onctions, nous sommes véritablement identifiés au Christ dans sa mort et sa résurrection. Par elles, l'offrande que les malades sont appelés à faire de leur souffrance devient participation à la Passion du Seigneur et participation au Salut qu'il apporte au monde. Par elles, le combat des catéchumènes pour entrer dans une nouvelle manière de vivre les engage dans le combat des tentations de Jésus au désert et les fait partager sa victoire pour devenir vraiment de libres enfants de Dieu. Par elles, les baptisés et confirmés sont consacrés pour annoncer l'Évangile et se mettre au service de leurs frères. Par l'onction sacramentelle, les prêtres du Christ deviennent en lui pasteurs de son peuple et serviteurs de la grâce pour le peuple tout entier. C'est dire que cette bénédiction actualise pour nous le Mystère Pascal que nous allons célébrer pendant le Triduum à venir et plonge chacune de nos existences dans la réalisation actuelle de ce Mystère pour l'Église et pour le monde. C'est de cette réalisation que nous devons rendre grâce et témoigner sans complexe comme sans arrogance.

Comment pourrions-nous rester aveugles et ne pas rendre grâce pour les fruits merveilleux de l'amour de Dieu ?

Nous rendons grâce pour plus de 350 adultes qui vont naître à la vie chrétienne au cours de ce temps pascal à Paris. Nous rendons grâce pour plus de 150 jeunes qui vont être baptisés ces semaines-ci. Leur nombre nous impressionne. Même s'ils ne sont qu'une minorité de leur génération, ils sont le signe de la vitalité constante de l'Évangile. Depuis le début du Carême, au moment où je les ai appelés solennellement, nous les accompagnons de notre prière, spécialement les monastères des religieuses contemplatives à qui j'ai confié le livre de leurs noms qu'elles vont me remettre tout à l'heure. Mais je sais aussi que beaucoup d'entre vous se joignent à cette prière et particulièrement les membres de l'Ordre des Vierges consacrées.

Nous rendons grâce pour les jeunes hommes et les jeunes femmes qui engagent sincèrement et définitivement leur amour mutuel dans le mariage, pour les couples qui ont fait fructifier et qui font fructifier cet engagement dans l'expérience de la fidélité et du pardon donné et reçu. Pour les couples qui assument les crises sans renoncer. Nous rendons grâce pour tant de parents qui se donnent sans répit pour l'éducation de leurs enfants et qui trouvent leur bonheur en les voyant développer leurs personnalités. Nous rendons grâce aussi pour ceux qui sont privés de la joie d'enfanter et qui accueillent généreusement des enfants délaissés.


Consécration de l'Huile des Catéchumènes: (c) Godong

Nous rendons grâce pour celles et ceux que la vie frappe et qui endurent la souffrance de la séparation ou la solitude imposée sans perdre l'espérance. Celles et ceux qui investissent leur générosité dans le service de leurs semblables. Nous rendons grâce pour celles et ceux qui sont atteints par la maladie et qui combattent avec confiance. Nous rendons grâce pour tant de gestes secrets d'amour.

Nous rendons grâce pour celles et ceux qui donnent de leur temps et de leur tranquillité pour agir au cœur de multiples associations et mener un combat quotidien pour les victimes de notre société.

Nous rendons grâce pour les femmes et les hommes politiques qui ont le courage de rester fidèles à leurs convictions et qui ne se laissent pas emporter par les slogans trompeurs, notamment dans le débat actuel pour la révision de la loi de bioéthique. Nous rendons grâce pour celles et ceux d'entre eux qui préfèrent présenter franchement leur analyse de la situation et les solutions qu'ils proposent plutôt que de céder aux tentations de la démagogie. Comme l'Église nous invite à le faire dans chaque Eucharistie, nous pourrions prolonger indéfiniment cette action de grâce. Chacune et chacun d'entre nous peut d'ailleurs l'illustrer par la mémoire des « œuvres bonnes que Dieu a préparées » (Eph. 2, 10) et qu'Il produit dans sa vie et des œuvres bonnes dont il est le témoin.

Au moment où beaucoup de nos contemporains sont désorientés par les bouleversements de notre société, ou encore paniqués par l'incertitude de leur avenir personnel ou de notre avenir collectif, nous avons besoin de vérifier l'authenticité de la Parole que nous avons reçue, les signes de sa force et les marques de la fidélité de Dieu pour ne pas vivre au milieu des hommes comme des gens qui n'ont pas d'espérance.

Frères et Sœurs, ayez confiance en Dieu qui n'abandonne jamais ceux qu'il appelle et rappelez-vous les paroles de Jésus : « Voilà pourquoi je vous dis : ne vous inquiétez pas pour votre vie de ce que vous mangerez, ni pour votre corps de quoi vous le vêtirez. Car la vie est plus que la nourriture, et le corps plus que le vêtement…Tout cela les païens de ce monde le recherchent sans répit, mais vous, votre Père sait que vous en avez besoin. Cherchez plutôt son Royaume, et cela vous sera donné par surcroît. Sois sans crainte, petit troupeau, car votre Père a trouvé bon de vous donner le Royaume. » (Luc 12, 22…32). En accueillant ces paroles du Christ, nous ne pouvons pas nous inquiéter comme des brebis sans pasteur : Dieu veille sur nous.

Cette vigilance du berger pour son troupeau, Dieu l'a confiée à son Fils unique venu dans le monde pour être notre Bon Pasteur et notre vrai Berger. « C'est lui le pasteur et le berger de nos âmes. » (cf. I Pierre 2, 25). Mais quand le moment fut venu de passer de ce monde à son Père, vous savez comment Jésus institua les Douze pour assumer en son nom cette mission proprement pastorale. Depuis cet envoi en mission initial, génération après génération, la mission pastorale a été confiée à des hommes appelés pour être les prêtres du Christ, collaborateurs des évêques. En ce jour où nous faisons mémoire de cet envoi fondateur, nous vos pasteurs, évêques et prêtres, nous allons renouveler devant vous les engagements de nos ordinations, comme j'inviterai aussi les diacres permanents à le faire après nous.

: (c) Godong

C'est une occasion solennelle pour inviter tout le peuple chrétien symboliquement rassemblé ce soir à prier pour les prêtres que Dieu lui a donnés pour le conduire, l'enseigner et le sanctifier. C'est aussi pour moi une occasion exceptionnelle de m'adresser à l'ensemble des prêtres réunis ce soir, unis à ceux que l'âge et la maladie empêche de venir ici et à ceux que leur ministère des vacances scolaires a entraînés hors de Paris. A chacun de vous, chers frères, je veux exprimer ma fidèle affection et ma reconnaissance pour votre disponibilité à répondre généreusement aux missions que je vous confie et votre dévouement constant au service du peuple qui vous est confié. Grâce à vous, malgré la dureté des temps, notre Église parisienne reste vivante et dynamique. Je sais combien les évolutions que nous vivons vous demandent de souplesse et de liberté intérieure. Mais je ne doute pas que vous trouviez votre joie dans votre service comme je trouve la mienne dans mon service auprès de vous. Aux diacres permanents et à leurs familles, je veux aussi exprimer ma reconnaissance pour leur implication dans la mission commune au service de l'Évangile.

Je veux dire un mot particulier aux jeunes qui sont parmi nous et, à travers eux, à ceux qui sont partis en vacances. Soyez à l'écoute des appels du Seigneur dans votre vie, soyez attentifs aux besoins de ceux qui vous entourent. Si vous pensez que notre Église peut et qu'elle doit faire quelque chose pour le salut des hommes et des femmes du XXI° siècle, demandez-vous comment Dieu vous appelle à vous donner dans cette mission. Si votre route a croisé celle de prêtres qui ont eu la chance de pouvoir vous aider dans votre chemin à la suite du Christ, dites-vous que les jeunes qui vous suivent ont, eux aussi, droit à rencontrer des prêtres qui seront leurs guides et ces prêtres de demain, aujourd'hui ils sont parmi vous. C'est à vous que s'adresse l'appel du Seigneur. Que celui qui a des oreilles qu'il entende !

Nous nous réjouissons de la béatification du Pape Jean-Paul II tout rempli du souvenir des voyages de Jean-Paul II en France et plus particulièrement à Paris et plus particulièrement dans cette cathédrale où nous avons eu tant de joie à le recevoir. Le diocèse de Paris y sera représenté par des pèlerins, jeunes et moins jeunes, et nous célébrerons ici même le samedi 7 mai pour en rendre grâce à Dieu. En attendant à tous, fidèles du Christ, religieux, religieuses, consacrées, laïcs, je souhaite de très saintes fêtes de Pâques.

† André cardinal VINGT-TROIS
Archevêque de Paris

: (c) Godong

Pâques

2012-01-23T14:47:46Z

Le premier jour de la semaine, Marie de Magdala se rend au tombeau.
La pierre a été enlevée…
Les bandelettes ont été déposées…
Le linge est roulé à part.
(Jean, chapitre 20)

Par ce passage de la mort à la vie, le Christ a sauvé l'Homme du péché et l'a appelé à la vie éternelle. La Résurrection du Christ est l'accomplissement des promesses faites par Dieu à son peuple. De même que le dimanche constitue le sommet de la semaine, de même la solennité de Pâques constitue le sommet de l'année liturgique : la solennité des solennités.

horaires

8h15 : Sonnerie du grand bourdon Emmanuel
8h30 : Messe de l'Aurore

9h30 : Laudes solennelles de Pâques

9h45 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
10H00 : Messe grégorienne de la Résurrection
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes ; Sylvain DIEUDONNÉ, direction

11h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
11H30 : Messe solennelle de la Résurrection
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes - Lionel SOW, direction

12h30 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
12H45 : Messe de la Résurrection

17h30 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
17h45 : Vêpres solennelles de Pâques
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes - Lionel SOW, direction

18h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
18h30 : Messe solennelle de la Résurrection
Diffusée en direct sur KTO, télévision catholique
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes - Lionel SOW, direction

Pour télécharger la feuille liturgique des Laudes du Jour de Pâques, cliquez ici.

Pour télécharger la feuille liturgique des Vêpres du Jour de Pâques, cliquez ici.


Le Christ ressuscité montrant ses plaies: Tympan du Portail du Jugement - Deuxième quart du XIII^e siècle - (c) Godong

Samedi Saint et Vigile Pascale

2012-01-23T14:37:08Z

L'Église se souvient ce jour de la descente du Seigneur au séjour des morts (« est descendu aux enfers ») et s'abstient de célébrer l'eucharistie. Les messes habituelles de 8h00, 9h00 et 12h00 n'ont donc pas lieu, de même l'office de vêpres de 17h45 est supprimé.

9H00 : Office des Ténèbres
présidé par Monseigneur BEAU, évêque auxiliaire de Paris
avec les chapelains de Notre-Dame
Pour télécharger la feuille liturgique de cet office, cliquez ici.

17h00 : Fermeture de la cathédrale

20h15 : Ouverture de la cathédrale pour la Vigile Pascale

21H00 : Vigile Pascale
présidée par le cardinal André VINGT-TROIS, archevêque de Paris.
Diffusée en direct sur KTO, télévision catholique.
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Enfants et Jeune Ensemble. Lionel SOW, direction

Depuis les temps les plus reculés, cette nuit est une veille en l'honneur du Seigneur, et la veillée célébrée cette nuit, en commémorant la nuit sainte où le Seigneur est ressuscité, est tenue pour la mère de toutes les saintes veillées. Elle est le passage des ténèbres à la lumière, la victoire du Christ sur la mort. C'est pourquoi, dans la nuit, le feu et le cierge de Pâques seront allumés. La flamme du cierge pascal sera transmise aux fidèles. Comme dans des centaines de paroisses en France, des baptêmes d'adultes seront célébrés au cours de la Vigile à la cathédrale et la communauté des croyants sera invitée à renouveller avec eux la promesse du baptême, nouvelle naissance en Christ ressuscité.


Le feu pascal ouvre la vigile sur le parvis de la cathédrale: (c) NDP

Homélie du cardinal André Vingt-Trois
Vigile pascale 2011

La victoire du Christ sur la mort passe par les évènements de sa Passion. La vie que nous recevons dans le baptême et dont nous devenons témoins par la confirmation n'est pas la mise en œuvre de vagues « valeurs chrétiennes », mais la conformation au Christ mort en donnant sa vie et ressuscité dans la gloire du Père.

Mat. 28, 1-10

1. La victoire sur la mort

Frères et Sœurs, L'ange est assis sur la pierre qui fermait le tombeau du Christ. Il a roulé la pierre et il s'est assis dessus, symbole de la victoire de Dieu sur la mort. Il est le signe de la puissance divine devant ce qui est le drame de l'histoire humaine. Cette histoire, l'Écriture nous en donne un vaste panorama dont nous avons parcouru quelques étapes par les lectures que nous venons d'entendre. Depuis la création de l'homme, jusqu'aux dernières prophéties, la Bible nous propose non seulement une chronique des grands événements qui ont marqué l'histoire du Peuple d'Israël, mais elle nous en donne une lecture éclairée par la foi. À travers les récits des événements produits par la force aveugle des éléments déchaînés ou par les luttes des peuples, un message nous est sans cesse répété de différentes manières. Ce message le voici : Dieu est un Dieu de vie et d'alliance. Il a voulu que l'homme vive et qu'il connaisse la vigueur et la fidélité de son amour à travers les siècles, son amour éternel. Ce message que nous venons de méditer à nouveau a été pour toutes les générations d'Israël une promesse d'espérance. Il l'est encore pour nous qui l'entendons aujourd'hui. Car aujourd'hui encore la mort est toujours bien présente à l'expérience humaine. Le monde entier retentit toujours de bruits de mort. Bruits de mort des guerres qui ensanglantent les peuples d'Asie Centrale et du Moyen-Orient, des guerres civiles d'Afrique. Bruits de mort du terrorisme partout où des peuples désespérés ne voient plus de salut que dans des luttes suicidaires, mais aussi là où des groupes minoritaires incapables de convaincre démocratiquement de leur cause cherchent à s'imposer par la violence et le meurtre. Bruits de mort des crimes délirants dont notre pays a encore été témoins ces jours-ci à Nantes. Bruits de mort des catastrophes naturelles comme le séisme du Japon. Si la mort est un sujet tabou dans notre société, elle prend sa revanche et s'impose à nous de toutes manières.

Il est inutile de poursuivre ce tableau macabre. Nous le savons la mort est une réalité bien présente à l'histoire des hommes de tous les temps et de tous les pays. Chaque être humain de notre terre est marqué dès sa naissance par la certitude qu'il est promis à mourir. Cette nuit nous célébrons la résurrection du Christ et nous sommes tout à la joie de sa victoire sur la mort. Mais comment comprenons-nous cette victoire ? Ne sommes-nous pas tentés d'y voir parfois comme la promesse d'échapper à la loi commune de la mort ? La résurrection du Christ n'est pas une échappatoire. Elle n'est pas une victoire sur l'apparence de la mort, sur une idée de la mort ou sur nos peurs de la mort. Jésus de Nazareth est vraiment mort sur la Croix. Il a vraiment été enterré et tous les siens ont bien pensé que tout était fini, comme le diront les disciples d'Emmaüs sur le chemin du retour qui les éloigne de Jérusalem et les ramène vers leur vie antérieure. C'est ainsi que nous pouvons comprendre la stupéfaction et la crainte des soldats et des femmes devant le tombeau ouvert et vide. La réalité historique des événements qui ont marqué la vie de Jésus et, particulièrement, son procès, sa Passion et sa mort, ne sont pas des détails anecdotiques qui ne changeraient rien à un message évangélique capable de séduire beaucoup de monde. Ce serait une erreur de notre part de transformer les évangiles en une sorte de recueil de sagesse, de nous attacher à un soi-disant esprit évangélique ou de n'y voir qu'une réserve de valeurs disponibles pour les bons esprits. Tout cela peut être intéressant, attrayant peut-être, mais cela ne fait pas le poids devant la mort, la mort dans l'humanité, la mort de chaque femme et de chaque homme de notre espèce, notre mort. Le salut ne vient pas de valeurs, même évangéliques, ni d'un esprit, même évangélique. Il vient d'une personne : Jésus de Nazareth, de la manière dont il a vécu sa vie d'homme dans la fidélité absolue à Dieu jusqu'à donner sa vie. La seule victoire authentique sur la mort, c'est l'amour qui se donne et la vie qui se livre par amour.

C'est pourquoi les récits des premiers témoins sont tellement déterminants pour notre foi chrétienne. A travers eux, c'est la réalité des événements qui nous est attestée et c'est à cette réalité que nous croyons. Notre foi ne va pas d'abord à un art de vivre parmi d'autres sagesses. Elle ne s'appuie pas sur des grands sentiments généreux. Elle vise exclusivement une personne : Jésus de Nazareth, mort et ressuscité, glorifié par le Père. C'est à cette personne que nous croyons, ce sont les événements de sa vie et les paroles qui les éclairent qui sont une lumière pour notre vie.

2. Baptisés dans le Christ

Ce soir plus de trois cent cinquante adultes vont être baptisés dans le diocèse de Paris. Cinq d'entre eux, qui appartiennent à la paroisse Notre-Dame de Lorette, vont entrer ici même dans la vie chrétienne par les sacrements de l'initiation, le Baptême, la Confirmation et l'Eucharistie. Chacune et chacun d'entre eux ont parcouru un long chemin pour parvenir à la Profession de Foi qu'ils feront tout à l'heure. Pour certains, ce chemin a commencé dans d'autres lieux, dans d'autres communautés que la nôtre, mais c'est le même Seigneur qu'ils ont rencontré à travers le témoignage des chrétiens qu'ils ont connus. Les uns l'ont découvert dans leur famille, d'autres en faisant leurs études, d'autres encore à travers des expériences personnelles particulières. Tous, ils ont appris, au long de leur chemin de catéchumène, à connaître Jésus de Nazareth et à croire la réalité des événements rapportés par les évangiles à son sujet.

Vous le savez mes chers amis, être baptisé dans le Christ, ce n'est pas simplement ajouter quelques valeurs nouvelles à l'arsenal de votre sagesse ancienne. Ce n'est pas simplement non plus faire un pas de plus dans la logique et la cohérence d'un cheminement personnel. C'est vraiment naître à une nouvelle vie. Et cette naissance passe par une mort. De même que la victoire du Christ sur la mort est passée par le don qu'il a fait de sa vie, de même notre naissance à la vie chrétienne passe par notre mort à notre ancienne manière de vivre. Saint Paul nous le disait tout à l'heure : « Si nous sommes passés par la mort avec le Christ, nous croyons que nous vivrons aussi avec lui. Nous le savons en effet : ressuscité d'entre les morts, le Christ ne meurt plus ; sur lui la mort n'a plus aucun pouvoir. Car lui qui est mort, c'est au péché qu'il est mort une fois pour toutes ; lui qui est vivant, c'est pour Dieu qu'il vit. » (Rom. 6, 8-10). Vous portez encore l'écharpe violette du pénitent, le signe de votre ancienne vie. Quand vous serez baptisés, cette écharpe vous sera ôtée en signe de l'abandon de votre péché et vous recevrez le vêtement blanc, signe de la vie nouvelle à laquelle vous êtes engendrés ce soir. Désormais, c'est pour Dieu que vous vivrez.

3. Confirmés dans l'Esprit-Saint.

De cette vie nouvelle, vous avez déjà quelque connaissance à travers votre cheminement et à travers la vie des chrétiens que vous avez rencontrés. Vous avez pu en mesurer la puissance, vous avez pu aussi constater combien nous sommes faibles pour la vivre pleinement et en donner un témoignage ouvert. Vous savez que vous n'êtes pas meilleurs que vos frères et que là où nous peinons à suivre le Christ, vous peinerez vous aussi. Porter témoignage de l'œuvre de Dieu pour les hommes, n'est pas un défi que nous pourrions nous donner à nous-mêmes. C'est une mission que nous recevons du Christ comme les disciples l'ont reçue, par le don de l'Esprit-Saint. C'est pourquoi votre baptême se parachève par le don de l'Esprit-Saint que vous recevrez dans la confirmation, comme d'autres chrétiens baptisés depuis longtemps le recevront à la Pentecôte.

Entrés dans la vie nouvelle avec le Christ ressuscité, vous recevrez la plénitude des dons de l'Esprit pour être constitués comme témoins de la foi dans chacune de vos existences et dans tous les domaines de votre vie. Suivez l'appel de saint Paul : « Quoi que vous fassiez, que vous mangiez que vous buviez, faîtes tout pour la gloire de Dieu. » (I Cor.10, 31) Alors vous pourrez prendre pleinement votre place dans cette Eglise qui est désormais votre famille et vous approcher de la table du festin où le Christ lui-même se donne à nous en nourriture et en boisson : pain de la vie et coupe du salut. Et nous tous, mes frères, en cette nuit très sainte, nous sommes invités non seulement à être témoins du baptême, de la confirmation et de la communion de nos nouveaux frères et sœurs. Nous sommes invités à renouveler aussi les engagements de notre baptême et de notre confirmation. Après avoir demandé aux futurs baptisés s'ils croient à la foi de l'Eglise dans laquelle ils souhaitent entrer, je vous demanderai à vous aussi de renouveler cette profession de foi dans une démarche personnelle en répondant : JE CROIS. Je verserai sur vous l'eau vive qui rappellera votre propre baptême, dont vous avez pu retrouver la force initiale par le sacrement de la Réconciliation. Pour nous tous, c'est un nouveau départ dans la vie chrétienne, un renouveau de la puissance de l'Esprit dans un cœur renouvelé.

Alors, nous pouvons entendre la parole du Christ adressé aux saintes femmes : « Soyez sans crainte, allez annoncer à mes frères qu'ils doivent se rendre en Galilée : c'est là qu'ils me verront. » (Mat. 28, 10). Amen

† André cardinal VINGT-TROIS
Archevêque de Paris

Vendredi Saint

2012-01-23T14:14:17Z

En mémoire de la Cène, dernier repas du Christ le Jeudi Saint, il n'y a pas de messe le Vendredi Saint. Les messes habituelles de 8h00, 9h00 et 12h00 n'ont donc pas lieu, de même l'office de vêpres de 17h45 est supprimé.

9H00 : Office des Ténèbres
présidé par Monseigneur BEAU, évêque auxiliaire de Paris
avec les chapelains de Notre-Dame
Pour télécharger la feuille liturgique de cet office, cliquez ici.

10H00 à 17H00 : Vénération de la Sainte Couronne d'épines

15H00 : Chemin de Croix
présidé par Monseigneur JACQUIN, recteur-archiprêtre
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes. Lionel SOW, direction

18H30 : Office de la Passion
présidée par le cardinal André VINGT-TROIS, archevêque de Paris
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'Adultes. Lionel SOW, direction


Vénération de la Sainte Couronne d'Épines: (c) Godong

Trahi par son disciple Judas, le Christ est arrêté. Il est accusé de semer le désordre dans la population par ses enseignements et surtout d'usurper le titre de Messie, c'est-à-dire de Fils de Dieu envoyé pour sauver les Hommes. Interrogé par Ponce Pilate, gouverneur romain de la région, flagellé par les soldats romains, il est condamné à être cloué sur une croix – supplice réservé alors aux criminels. La Passion continue avec l'ascension de la colline du Golgotha, appelé également « calvaire », chargé de la croix. Il tombe plusieurs fois d'épuisement. Crucifié, il expire au bout de quelques heures. Descendu de la croix par ses proches, il est enveloppé dans un linceul et mis au tombeau.

En ce jour particulier, les chrétiens sont appelés au jeûne, démarche de pénitence et de conversion, et expression visible de l'attente du Christ. L'office du Vendredi Saint, appelé Office de la Passion du Seigneur, est centré sur la proclamation du récit de la Passion (Evangile selon saint Jean). Un chemin de croix avec les étapes de la Passion du Christ sera proposé aux fidèles dans l'après-midi ainsi que deux offices de prières chantées : l'Office du Matin et l'Office choral de la Passion.


Le Christ mort, dans les bras de la Vierge: Détail de la Piéta de Notre-Dame de Paris - Nicolas COUSTOU, début du XVIII^e siècle. (c) NDP

: (c) NDP

: (c) NDP

: (c) NDP

: (c) NDP

: (c) GODONG

Jeudi Saint

2012-01-23T14:05:49Z

En mémoire de la Cène, il n'y a, le Jeudi Saint, qu'une seule messe. Les messes habituelles de 8h00, 9h00 et 12h00 n'ont donc pas lieu, de même l'office de vêpres de 17h45 est supprimé.

9H00 : Office des Ténèbres
présidé par Monseigneur BEAU, évêque auxiliaire de Paris
avec les chapelains de Notre-Dame
Pour télécharger la feuille liturgique de cet office, cliquez ici.

18H30 : Messe en mémoire de la Cène du Seigneur
présidée par le cardinal André VINGT-TROIS, archevêque de Paris
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Lionel SOW, direction

19H45 : Procession vers le reposoir

jusqu'à 22H00 : Adoration du Saint-Sacrement au reposoir

Avant de mourir, Jésus prend son dernier repas avec les douze apôtres dans la salle dite du « Cénacle » : saint Paul et les évangélistes Marc, Luc et Matthieu rapportent les récits de la cène qui institue l'eucharistie dans laquelle le pain et le vin deviennent Corps et Sang de Jésus Christ. Par l'eucharistie, le Christ rend grâce et offre par avance son Corps et son Sang pour le salut des hommes. Après ce repas de la Cène, l'heure de l'épreuve approchant, le Christ se rend au jardin des Oliviers avec les Apôtres pour veiller et prier.

Le cardinal André VINGT-TROIS préside cette célébration en mémoire de la Cène du Seigneur, au cours de laquelle il refait le geste du lavement des pieds comme Jésus le fit à ses disciples. Puis les fidèles s'uniront à la prière du Christ ce soir-là, en veillant auprès du saint sacrement (le pain et le vin consacrés) jusque tard dans la nuit dans la chapelle du Saint-Sacrement qui aura été aménagée en reposoir.

Dimanche des Rameaux et de la Passion

2012-01-23T13:56:19Z

Le dimanche des Rameaux et de la Passion ouvre la Semaine Sainte qui achève le temps du carême avec le Jeudi Saint, le Vendredi Saint, le Samedi Saint et la Vigile Pascale. Cette semaine commémore les derniers jours du Christ (le repas de la Cène, sa Passion, sa mort et sa Résurrection). Ces journées sont le sommet de l'année liturgique et rassemblent des dizaines de milliers de fidèles à Notre-Dame de Paris.

Six jours avant la Pâque juive (qui commémore la sortie d'Egypte des Hébreux après 400 ans d'esclavage), Jésus retourne à Jérusalem. La foule a tapissé le sol de Rameaux verts pour l'acclamer lors de son entrée dans la ville.

La semaine sainte commence avec le Dimanche des Rameaux et de la Passion du Seigneur, qui unit le triomphe du Christ Roi et l'annonce de sa Passion.

C'est en mémoire de cette entrée triomphale à Jérusalem que les fidèles portent des rameaux (de buis, d'oliviers, de lauriers ou palmiers...). Ces rameaux, une fois bénis, sont tenus en main par les fidèles qui se mettent en marche, en procession : marche vers Pâques du peuple de Dieu à la suite du Christ. On procède au cours de la célébration à la lecture de la Passion du Seigneur, le récit de l'ensemble des souffrances du Christ depuis son arrestation au jardin des oliviers jusqu'à sa mise au tombeau. Cette Passion est le mystère de la Pâque du Christ allant vers la mort et offrant sa vie par amour pour le salut de l'humanité. C'est dans la Passion du Christ, indissociable de la Résurrection que le chrétien, par le baptême, fait lui aussi le passage de la mort à la vie.

Samedi 31 mars 2012

17h30 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
17h45 : Office des premières vêpres des Rameaux

18h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
18h30 : Messe
avec rituel d'ouverture des portes de la cathédrale, bénédiction des rameaux et lecture de la Passion
présidée par Monseigneur JACQUIN, Recteur-Archiprêtre de la cathédrale
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Quatuor de solistes.

Dimanche 1^er avril 2012

8h30 : Messe
avec bénédiction des Rameaux et lecture de la Passion

10h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
10h30 : Messe
avec rituel d'ouverture des portes de la cathédrale, bénédiction des Rameaux et chant de la Passion
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'adultes, Jeune Ensemble ; Lionel SOW, direction

12h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
12h30 : Messe
avec bénédiction des Rameaux et lecture de la Passion

16h30 : Sixième et dernière Conférence de Carême
« Solidarité : réalisme et esprit » par Monsieur Andrea RICCARDI, Fondateur de la Communauté de Sant'Egidio
17h15 : Débat avec Monsieur Andrea RICCARDI, Fondateur de la Communauté de Sant'Egidio

17h45 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
18h00 : Vêpres solennelles des Rameaux

18h15 : Sonnerie du Bourdon Emmanuel
18h30 : Messe
avec rituel d'ouverture des portes de la cathédrale, bénédiction des Rameaux et chant de la Passion
Diffusée en direct sur KTO, télévision catholique et Radio Notre-Dame.
Maîtrise Notre-Dame de Paris, Chœur d'adultes, Jeune Ensemble ; Lionel SOW, direction


L'Entrée à Jérusalem: Clôture Nord du chœur de Notre-Dame de Paris - Premier quart du XIV^e siècle. (c) Boullay

Conférence de Carême

2012-01-23T13:39:43Z

le dimanche 11 mars 2012 à 16h30
« J'étais un étranger, et vous m'avez accueilli. »
par M. Jérôme VIGNON, président de l'Observatoire national de la pauvreté et de l'exclusion sociale et M^gr Michel DUBOST, évêque d'Evry - Actualité

Conférence de Carême

2012-01-23T13:39:29Z

le dimanche 25 mars 2012 à 16h30
« Logement : quelles réponses durables à la crise ? »
par M. Philippe PELLETIER, avocat, président du comité stratégique du Plan Bâtiment Grenelle et le Père Jacques TRUBLET s.j., théologien - Actualité

Conférence de Carême

2012-01-23T13:36:58Z

le dimanche 11 mars 2012 à 16h30
« La finance est-elle un piège ? »
par M. Jean-Pierre JOUYET, président de l'Autorité des Marchés Financiers et le Père Gaël GIRAUD s.j., théologien - Actualité

Notre-Dame de Paris

Démenti à propos de vidéos diffusées sur internet

la statue de Notre Dame de Paris

la statue de saint Denis par Nicolas Coustou

La Vierge à l'Enfant par Antoine Vassé

Messe chrismale

Homélie du Cardinal André Vingt-Trois Messe chrismale 2011

Pâques

horaires

Samedi Saint et Vigile Pascale

Homélie du cardinal André Vingt-Trois Vigile pascale 2011

Vendredi Saint

Jeudi Saint

Dimanche des Rameaux et de la Passion

Samedi 31 mars 2012

Dimanche 1er avril 2012

Conférence de Carême

Conférence de Carême

Conférence de Carême

la statue de saint Denis
par Nicolas Coustou

La Vierge à l'Enfant
par Antoine Vassé

Homélie du Cardinal André Vingt-Trois
Messe chrismale 2011

Homélie du cardinal André Vingt-Trois
Vigile pascale 2011

Dimanche 1^er avril 2012